2024年9月，普林斯頓大學校長克里斯托弗·艾斯格魯伯在開學典禮中，以“AI教母”李飛飛的教育經(jīng)歷為例，深入闡述了“博雅教育”的內(nèi)在含義。他指出，博雅教育不是為了培養(yǎng)一個成功的人，甚至也不僅是為了培養(yǎng)一個具有公民素養(yǎng)的人，而是為了造就一個完整的人。下面我們來詳細了解一下美國大學為什么施行博雅教育。
一、什么是博雅教育
大家知道，普林斯頓大學以高度重視博雅教育(liberal arts)而聞名于世。
博雅教育的一大目標在于令人體會超越的感覺。
我希望解釋一下“博雅教育”這個說法。顯而易見，許多人并未理解它的含義。
一位民意調(diào)查員曾對我說，大學不應再討論博雅教育。他認為大家覺得認為代表自由的“博”(liberal)意味著左翼政治，而藝術的另一說法“雅”(arts)則是不切實際的代名詞。因此，按照他的說法，博雅兩個術語的結(jié)合無異一場巨大的災難。他還說他個人贊成博雅教育，但大學需要對此重新定義。
那么如何重新定義博雅教育呢?我想真有需要的話，我們該如何稱呼它呢?
也許我們可以稱之為面向未來的領導力教育。這聽起來令人振奮、實用、而且時髦，不是嗎?
博雅教育目的不僅在于為你提供第一份工作所需知識或技能，還能讓你應對無人預料的問題和挑戰(zhàn)。
李教授(AI教母李飛飛)的職業(yè)生涯就是一個經(jīng)典案例。
她的本科學習體現(xiàn)我們對普林斯頓博雅教育的廣泛期待，這一概念涵蓋了自然科學、社會科學、工程學和人文學科。
李博士在普林斯頓主修物理學，同時還選修了藝術史課程。通過從藝術、心理學和神經(jīng)科學等領域汲取靈感，她就人類思維如何對圖像進行分類提出創(chuàng)新問題，并以此成為計算機科學領域的領軍人物。如今， 她按照以人為本的原則，正在調(diào)研人工智能相關倫理問題，這類問題是她二十五年前畢業(yè)時根本沒人想象得到的。
當然，我不想只是把博雅教育矮化為領導力或職業(yè)成功做準備。
作為更高的期待，普林斯頓希望你們學習藝術史、物理學和其他眾多課程，原因并不局限于其職業(yè)價值。
我的好友也是普林斯頓新任本科院長邁克爾·戈登，與其前任吉爾·多蘭一樣，均為博雅教育的忠實擁躉。
二、博雅教育與公民教育
多蘭院長時而會談及公民教育?；蛟S這是重新定義博雅教育的更好途徑。
公民教育的優(yōu)勢在于緊密契合博雅教育的本質(zhì)含義。
“博”所代表的自由(liberal)并非左翼政治中的“自由派”，而是自由這個詞匯的本身含義。而“雅”(arts)指的是學術課程或研究，而不僅是我們今天所理解的創(chuàng)意藝術，盡管該課程是博雅教育的一個組成部分。
博雅教育意味著一個自由公民應該接受的教育。因此，公民教育是對其(liberal arts)本意的恰當更新或解讀。
公民教育這一說法也闡明我們推崇博雅教育的另一重原因。我們希望這種教育能讓你們充分參與公共和私人生活的方方面面。
我們堅信，舉例而言，要成為人工智能時代一個全面發(fā)展的公民，工程師必須理解人類文化，倫理學家必須了解人工智能技術。
我頗為肯定戈登院長和多蘭院長都會同意，即便公民教育的提法也有點過于偏狹或過于具體，因此無法完全涵蓋我們所稱的博雅教育。
三、博雅教育的重新定義
教育不只是為了成功或公民身份，教育本身就頗具價值。博雅教育涵蓋這樣一種理念：學習和研究是升華人類精神境界的一項重要活動。
我們希望大家感受探索的快感，沉醉在創(chuàng)意之中，流連于思考之間。我們希望，在書籍、實驗、藝術品和方程式之間，你們會像李飛飛那樣時而感受到一種超越自己的存在。
我們希望這些記憶和經(jīng)歷帶給你們快樂，激發(fā)你們對終生學習的摯愛。
或許我也可以把博雅教育重新定義為一種超越。
不過，我想那位民意調(diào)查員會對我說超越聽起來不切實際。
我覺得他大錯特錯!
超越教育是真正具有實際價值的教育，其最佳且最重要的作用是幫助我們成為完整的人。
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